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“仁者爱人，有礼者敬人”的意思是仁慈的人爱人 ，有礼貌的人尊敬人 。
仁者爱人 ，有礼者敬人这句名言出自于《离娄章句下》一句，选自《孟子》 ，创作年代：战国时期 。原文：孟子曰：“君子所以异于人者 ，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心 。仁者爱人 ，有礼者敬人 。爱人者人恒爱之 ，敬人者人恒敬之。这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在句子中又强调了个人修养中的反躬自省 。
“敬人者 ，人恒敬之 ”这句话的意思是：尊敬别人的人 ，别人也会尊敬他 。所以说尊重与理解都是相互的，你先尊重他人，别人也才会尊重你。
“敬人者 ，人恒敬之 ”出自《孟子·离娄章句下》 ，下面分享一下原文：
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也 。君子以仁存心 ，以礼存心 。仁者爱人 ，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者 ，人恒敬之 。有人于此 ，其待我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也 ，必无礼也 。此物奚宜至哉？’其自反而仁矣 ，自反而有礼矣，其横逆由是也。君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣 ，其横逆由是也 ，君子曰：‘此亦妄人也已矣 。如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也 。乃若所忧则有之：舜 ，人也；我 ，亦人也。舜为法于天下，可传于后世；我由未免为乡人也 ，是则可忧也 。忧之如何？如舜而已矣 。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也 ，非礼无行也 。如有一朝之患，则君子不患矣 。”
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孟子说：“君子能与一般人区分开的原因 ，是凭借他们内心怀有的意念 。君子把仁爱驻存在心里 ，把礼法驻存在心里 。内心怀有仁爱的人友爱他人，持守礼法的人敬重他人。友爱他人的人 ，别人总是对他友爱；敬重别人的人 ，别人总是敬重他 。比如这儿有一个人，他用横暴无理的行为对待我 ，那么君子一定会自我反省：‘我一定不够仁爱 ，一定有不合礼法的言行 。这样的事情为什么会发生呢？’君子经过自我反省而确定自身仁爱了，经过自我反省确定自己的言行合乎礼法了，可那人的横暴无理毫无改变 ，那么君子一定会自我反省：‘我一定是对待别人不够尽心竭力。’经过自我反省而确定自己已经尽心竭力了 ，可那人的横暴无理仍然毫无改变，君子就会说：‘这就是个不讲道理、胡作非为的人罢了。像他这样 ，那么跟禽兽又有什么区别呀！对于禽兽又责备什么呢？’因此君子有一生要忧虑的事情 ，却没有突然发生的忧患 。至于君子所忧虑的事情是有的：舜是人，我也是人 。舜能够成为天下的楷模 ，可以流传于后代；我仍不免是个俗人。这样的情况才是应该忧虑的 。忧虑这些 ，怎么办呢？要像舜一样罢了 。至于君子担心的事情就没有了。不是仁爱的事情不要去做，不是合乎礼法的事情不要去干 。即使有突然发生的忧患 ，君子也不会担心了 。 ”
忍不住说一点个人读后的小感悟：
孟子这番话 ，核心意思是君子终生修养自己的仁爱之心，培养自己奉守礼法的习惯 ，尽心竭力地去对待他人 、对待事情。孟子认为 ，按照这样的方式做人做事，就可以获得别人的友爱和敬重 。
不过，在与他人交往的过程中 ，人们总不免会遇到小人 ，特别是遇到蛮横无理的人 。这时往往令人怀疑自己的做人原则，是不是自己不应当始终以仁爱和守礼去对待别人？孟子的回答是：遇到这样的情况 ，首先需要自我反省 ，是否自己有做得不到位的地方。如果经过反省，确认不是自身的问题 ，那么就可以断定 ，对方根本不懂道理，也就没必要再跟这种不讲道理的禽兽纠缠了 。
孟子所说的“终身之忧 ” ，是指君子在一生中始终关注自身的德业修养 。孟子所说的“一朝之患” ，大致是指一种患得患失的心态。在日常生活中，遇到任何事情都患得患失 ，孟子认为这是因为没有把心思放在更高远的人生目标上。当一个人始终关注自身的修养提高 ，追求达到圣贤的人生境界，也就不会再为眼前的琐屑小事所困扰了 。
这一章中，孟子假设的妄人是社会中的客观存在 ，妄人会对人性善的信仰构成极大的挑战 。妄人的基本特征是不讲道理 ，喜欢强盗逻辑，迷信暴力。孟子虽然在语言上把妄人归到禽兽里了 ，但是 ，他们总还是以人的身份存在于社会中，在一些特定的历史时期还会成为炙手可热的权力人物 。这大概是孟子的道德力量根本无法解决的问题 。
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