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央视网消息：据“中央网信办举报中心”微信公众号消息 ，2025年11月，中央网信办举报中心指导全国各级网信举报工作部门 、主要网站平台受理网民举报色情、赌博 、侵权 、谣言等违法和不良信息1974.1万件 ，环比增长1.5%、同比增长6.6%。其中 ，中央网信办举报中心受理举报49.9万件，环比增长39%、同比增长27.3%；各地网信举报工作部门受理举报70.8万件，环比下降46.2% 、同比下降47.6%；全国主要网站平台受理举报1853.4万件 ，环比增长4.2% ，同比增长10.5% 。
在全国主要网站平台受理的举报中，主要商业网站平台受理量1685.6万件 ，占90.9% 。
无论是打开手机刷短视频 ，还是出门逛商场 、坐地铁或者去城市广场散步，经常会有旋律魔性、歌词直白的歌曲不经意间钻进耳朵 ，让人忍不住跟着哼唱。从《忐忑》《爱情买卖》 ，到《小苹果》《野狼disco》，再到最近的《没出息》《找不着北》 ，这些歌曲没有艰涩的歌词 ，没有复杂的编曲，有时还被批评是“口水歌 ” ，但往往一经推出便迅速流行 ，被网友称为“神曲 ” 。
遵循“3秒抓耳定律”，表达社会情绪
作为一种极具传播力的音乐作品，不同的“神曲 ”虽然内容不同 ，但歌词和旋律都打破了传统音乐的审美范式 ，往往一亮相就能以魔性的唱腔 、动感的旋律迅速吸引听众的注意 。
从歌词看，“神曲 ”的核心特征表现为碎片化结构 、草根化表达与包容性情感的三重统一。在文本结构上 ，“神曲”摒弃了传统音乐复杂的叙事框架与冗长的抒情逻辑 ，多以短句、重复句式为基础，充斥着网感十足的谐音词 、无意义的语气词及生活化口语 ，甚至出现大量非言语吟唱 ，形成看似零散却极具记忆点的文本形态。比如，《忐忑》的歌词基本是“啊 ”“哦 ”“诶”“咿 ”之类的虚词 ，没有任何实际含义 ，但辨识度极高，也强化了情绪的直接传递 ，给听众带来新颖的听觉体验 。
从旋律看 ，能称得上“神曲 ”的作品都遵循“3秒抓耳定律”——结构简单 、旋律重复、节奏性强，让人听3秒大概就能记住，很容易产生“耳虫效应”——听众不刻意记忆 ，旋律也能自发在其脑海中回荡 ，让人听过就忘不掉 。比如，《惊雷》的喊麦式唱腔以及《学猫叫》中模仿猫叫的拟声词 ，都通过强烈的节奏感和重复性 ，在短时间内抓住听众的注意力，让人听了感觉十分魔性 、洗脑。
此外 ，不少“神曲 ”都是人们情感或社会情绪的具象化表达 ，作品中总隐藏着能引起听众共鸣的“点 ”，让人听了不经意间沉浸其中 。比如 ，有的作品充满对现代爱情的立体描摹 ，有纠葛 、有遗憾、有悸动，其中总有一点能够触碰到年轻听众内心柔软的地方 ，让他们产生共情；有的作品直白勾勒现代职场中人的工作生活状态 ，“别说压力大，谁都压力大”“谁不累又谁不苦，路是靠自己走出 ”等歌词 ，道出很多人的心声 ，让人很容易产生共鸣；还有一些作品满载质朴的爱国情感，散发着强烈的民族自豪感 ，能够让不同年龄 、阶层的听众都能通过听唱这些歌实现自己爱国情感的投射 。
算法推荐和二度创作带来巨大流量
任何文艺作品的流行都离不开有效传播。传播不仅是作品被知晓的前提 ，更是其影响力得以形成和扩大的关键 。“神曲 ”之“神”，不仅在于热度高 、传播广 ，更在于作品突破传统标准的异质性 。在传统媒介时代 ，音乐作品主要依靠电台、电视台、唱片 、磁带等传播，这种传播是单向 、线性、中心化的 ，作品到达大众之前 ，需要“把关人 ”按照相对统一的标准层层“把关 ”，这决定了矜奇立异的作品比较难到达大众面前 ，更难流行起来。在网络时代 ，尤其在人人掌握麦克风的自媒体时代，传播是去中心化的，时尚 、个性 、互动性强的“神曲”更容易传播扩散 。
算法推荐机制在“神曲 ”的传播中发挥着关键作用 。一首歌曲在网络平台上发布后 ，平台会利用算法推荐机制 ，将其推荐给兴趣相似的用户。“神曲 ”比一般的歌曲更有特点，往往能较快获得比别的歌曲更多的关注 。接着 ，平台会根据收听、点赞 、评论 、转发等数据 ，将该歌曲推向更大的流量池 。从低一级的流量池进入高一级的流量池，“神曲”被推荐的次数呈指数级增长 ，能够迅速积累起巨大流量。
网络不仅是一个传播渠道 ，也是一个创作平台，为普通人从事文艺创作提供了机会。当“神曲 ”完成流量原始积累 ，便进入破圈传播的新阶段 。这时 ，大众会主动参与进来——不仅进行分享转发，还进行二度创作 。他们借助各种创作工具 ，或为歌曲配上舞蹈 ，或重新编写歌词，不断生成各种新的版本。以最近大火的《没出息》为例，不仅我国网友参与创作 ，连非洲的网友也都参与其中 。在“传播——改编——再传播 ”的过程中 ，“神曲”产生不同版本，触达不同圈层受众 ，生命周期大大延长 。
当某个“神曲”火起来 ，它就成为自带流量的IP，更多的人和机构便将其当作引流工具——商家在商场反复播放“神曲 ” ，既烘托气氛 ，又吸引客流；一些游戏将“神曲 ”当作主题曲，以吸引玩家关注；连个人拍摄短视频 ，也喜欢用一些“神曲”作为背景音乐。这些拓展出来的新场景 ，让很多本来游离于网络之外的老人、小孩都成为“神曲 ”的受众，进一步扩大了“神曲 ”的影响力 。
提供“社交货币” ，增进圈层认同
前几年 ，有一支“神曲 ”，叫《孤勇者》 。据说当时在大街上遇到小朋友，只要你唱出歌中开头的一句“爱你孤身走暗巷 ” ，几乎每个孩子马上就能接着唱出下一句。《孤勇者》因此成为广大小朋友之间交流的“暗号” 。还有媒体报道 ，有的孩子打针时害怕，护士为了消除其恐惧 ，主动唱《孤勇者》与其对“暗号 ” 。这个例子彰显了“神曲 ”的“社交货币”功能。
也许不是所有“神曲 ”都像《孤勇者》那样可以直接拿来当“暗号 ”使用 ，但在“神曲”的传播中，点赞 、分享 、评论、探讨等行为都不是简单的动作 ，其背后隐藏着丰富的社交信息和心理动机 。 在媒介化社会 ，人们的社交话题在很大程度上是媒介塑造出来的 。每一支“神曲”的产生，都为人们的社交生活提供了谈资。若不了解当下的热门“神曲 ” ，可能会听不懂朋友间的玩笑 、错过公共场合的默契互动 ，给人以“跟不上潮流 ”“与生活脱节”的印象。所以，当“神曲 ”出现时 ，很多人主动了解 、参与传播 。这种“不听就掉队 ”的隐性压力 ，本质上源于人们对安全感与归属感的追求：害怕因跟大多数人不同而被孤立，渴望通过“随大流”融入群体，获得圈层认同 。
从这个角度看 ，那么多普通人加入“神曲 ”二创 ，既是为展示自己的才华，也是在提供“我在场 ”的证明。网友对相关作品的每一次点赞、评论、分享都是一种社交互动 。在这种“传播——反馈”的互动中 ，传受双方共同完成社交关系的构建和维护 。
(作者：汤天甜 ，系西南大学新闻传媒学院教授)
作者：汤天甜《光明日报》( 2025年12月10日 13版)
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